Violada por mercancia, carne humana, disociada, palangama de semen, alienada, agujero, muerta viviente, vaciadero de fluidos, mujer objeto, violada 30 veces al día.

Carlos Liria :Bueno estos insultos no provendran del abolicionismo, provendran de forocoches o algo asi. ¿de dónde vienen estos insultos?

Saisei-chan: [habla sobre una charla sobre prostitución de abolicionistas en la que no la iban a dejar a hablar ni responder]

“Sí, Estos insultos vienen de las abolicionistas y para mi denotan mucho la forma en que ellas se verían así mismas si ejercieran la prostitución.

Fíjemonos que hay por ejemplo insultos que bueno hacen referencia a lo asqueroso, a lo repugnante, etcétera como si el semen fuera una cosa repugnante pero yo pienso ellas con sus parejas hombres o con sus parejas mujeres seguro que en el sexo también hay fluidos de por medio pero no tiene este significado de asqueroso, entonces que es lo que hace que un fluido sea asqueroso el vinculo emocional que hay con la otra persona es decir si la otra persona tiene una situación emocionalmente digamos protagónica entonces todo lo que suceda por mas asqueroso que sea es aceptable, o es que a las mujeres nos define como el otro nos conciba emocionalmente, no? ¿por qué aquí cambian los significados en función del valor emocional que nos de el otro, no es esto un punto de vista femenino? de lo que tradicionalmente consideramos lo femenino?, después está bueno insultos como muerta viviente o alienada que lo que niegan es una capacidad de agencia.

Está diciendo que solo el valor emocional que te da el otro te reconoce como sujeto, si el otro no te da valor emocional tú dejas de ser un sujeto es la misma lógica de si eres un sujeto propio para el matrimonio eres un sujeto digno de la sociedad sino dejas de ser un sujeto, hay una lógica muy patriarcal, y luego bueno están también los insultos que confunden la parte con el todo, como agujero es eso, deja de ser vista como una persona, estos insultos también invisibilizan que nosotros no solo tenemos una identidad como trabajdoras sexuales, tenemos multiples identidades que a lo mejor somos las mujeres con las que conviven en otros espacios en la cafeteria en la panaderia etc, y a las que saludan con normalidad y ellas no lo saben, parece que como tener una conducta sexual anormal ya determinara que tipo de persona eres, parece que están haciendo una labor de control social de considerar a la otra como más o menos digna en función de intimidad, ¿es tan radical de considerar una mujer de una forma o otra en función de su intimidad? porque recuerdo que el terreno de la intimidad y del hogar y de las emociones siempre ha sido un terreno patriarcalmente femenino no romper con esta lógica no tiene nada de feminismo radical.”